Заявление Фрэнка Флинна в отношении некоторых заблуждений относительно церкви Саентологии.
ВступлениеС течением времени, некоторые религиозные и церковные практики Церкви Саентологии критиковались посторонними людьми и недовольными членами. Эту критику можно разделить на четыре темы:
Ниже, я обсужу эти вопросы один за другим. Но, сначала, некоторые общие замечания по порядку. Как отмечалось выше, религия состоит не только из верований, хотя это непонятно для неверующего, но также из действий и практик (этических норм и ритуалов), которые служат для того, чтобы сформировать образ жизни сообщества верующих. Вообще, большое внимание придаётся разнообразию верований среди религий мира, но ведь религиозные правила вытекают из этих верований. Многие определения религии раскрывают систему верований в ущерб религиозным практикам и обществам. Следовательно, внимание, уделяемое религиозной деятельности, имеет тенденцию быть либо минимальными, либо предвзятыми. Когда на религиозные действия всё же обращают внимание, это внимание часто бывает нездоровое, то есть религиозные ритуалы вызывают интерес только поскольку они странные, причудливые и необычные. Как верования, так и религиозные действия, однако, похожи на два механизма, которые позволяют, чтобы образ жизни, признанный в обществе верующего, удерживал свои позиции и распространялся. На все три признака – верования, действия и образ жизни – нужно смотреть отдельно и в совокупности. В истории религии многие действия и практики религиозных групп вызвали резкую реакцию окружения. Таким образом, римляне воспринимали ранние христианские церемонии как «суеверие» и возможность для того, чтобы организовать мятеж. Лютер резко критиковал парадную пышность папской курии как «более коррумпированную, чем Вавилон или Содом». Многие посторонние люди и даже католики осуждали иезуитскую этическую теологию как «казуистику» с таким рвением, что термин «иезуитский» стало синонимом «казуистического» и «хитрого». Для жителя запада практика члена общины джайнов «принцип ненасилия» -- не вредить никакой форме жизни, даже в той степени, что нужно носить маски, такие, которые носят в хирургии, чтобы не убить по невнимательности комара – может показаться крайне нелепым. Аманитская практика не носить пуговицы или не использовать тракторы и электричество, потому что они слишком изысканные и препятствует ведению «простой жизни», которые предписываются библией, поражает большинство американцев как непрогрессивная, в худшем случае, и странная, в лучшем случае. Многие считают практики иудеев-ортодоксов необычными и непонятными. Ортодоксальные евреи строго следуют законам Второзакония и Левита. Они не смешивают молоко с мясом, не ткут лён с шерстью, не сеют пшеницу с ячменём или не едят любого животного, который смешивает в себе категории создания, которые изображены в первой главе Книге Бытия и считают это религиозным принципом. Все эти смешения считаются «нечистыми» и противоречащими воле Бога в «разделении» порядков создания. Для ортодоксального еврея эти практики вызывают огромные неудобства, содержать два совершенно отдельных комплекта утвари для еды и приготовления пищи. К соблюдению этих законов, относящихся к пище, не принуждают, но их выполняют из-за желания сохранять священность путей Господа. Для постороннего наблюдателя, для скептиков и для агностиков, религиозные практики, которые я обсудил выше, могут показаться абсурдными, примитивными, хитрыми, связанными с манипуляцией или угнетающими. Но как вера существует в разуме верующего, так и религиозная практика течёт из тела верующего, чтобы дать реальное доказательство и уверенность в освобождении от греха, нечистоплотности или духовного невежества и означает для всех надежду на искупление, спасение и просвещение. Признаки религии у церкви Саентологии. 14 июля 1985 года, г. Сент-Луис, Миссури |